イスラム教徒の女性にとって、セラピストを見つけるのは難しいですが、希望はあります — 2024
ニーナ・マナンダールが撮影。 2018年に、政府に提出された報告書の一部として 独立したレビュー の メンタルヘルス法 「メンタルヘルス治療にアクセスする際に少数民族コミュニティの人々には深刻な不平等が存在する」と結論付けた。研究は圧倒的に 黒人、アジア人、少数民族（BAME）のコミュニティは、白人のコミュニティよりもメンタルヘルスの問題に苦しむ可能性が高くなります。 「あなたは治療を試みましたか？」メンタルヘルスの問題を経験した私たちの多くは、これらの言葉を聞いたことがあるでしょう。英国のパキスタンのイスラム教徒として私が知ったのは、交差するアイデンティティを持っている私たちにとって、治療は別の方法で難しいということです。私たちのトラウマを探求する場所の代わりに、セラピーはすぐに私たちの非白人自身と私たちの文化と信仰の実践を説明しなければならない場所になる可能性があります。メディアで言われていること。広告
認知行動療法（CBT）は、不安神経症やうつ病の治療に最も一般的に使用されている療法の1つです。それはNHSで定期的に利用可能です（待機リストはありますが）が、その方法のためです NHS CBT 実践されている、それは世俗的であり、信仰の考慮を欠いています。私のセラピーの経験では、カウンセラーが理解できる私の部分だけが見られ、受け入れられました。他の部分はエイリアンであるため、これ以上説明しませんでした。または私の信仰が問題であると考えられました。それで、私にとって、治療は、それが約束された安全な避難所ではなく、生き抜くためのさらに別のトラウマになりました。さらに リサーチ によって実施 イスラム教徒の若者のヘルプライン （MYH）と研究者のJamilla Hekmounは、16〜22歳の若い回答者の3分の1以上（37％）が誰にも支援を求めなかったことを示し、「必要なときに支援するのに十分簡単にアクセスできると思いますか？」 40％以上が「いいえ、そうではありません」と答えました。 24歳のアイシャは、19歳からうつ病と不安神経症のために治療を受けています。何年にもわたって、彼女は数人のセラピストに会い、現在のセラピストは有色の女性です。なぜイスラム教徒のセラピストが欲しいのかと尋ねると、非イスラム教徒のセラピストと話すとき、治療の際の参照点がわからないため、「コミュニティに悪い名前を付ける」ことを心配していると彼女は言います。彼女の文化的および宗教的背景を持つ人々。アイシャは、多くの人が私と共有している感情を反映し、イスラム教徒の女性は「抑圧されているか従順である」という先入観によって判断されることへの非常に現実的な恐怖を強調しています。多くの場合、共通のアイデンティティを持つ私たちの人々は、2つの文化の間またはその中に住んでおり、メンタルヘルスに関しては、これらの文化の両方が、治療に行くことやメンタルヘルスの問題に苦しむことについての汚名を抱く可能性があります。広告
場合によっては、これは若いイスラム教徒の女性がメンタルヘルスサービスを完全に諦め、彼ら自身の不利益につながる可能性があります。私も話します Jodie Wozencroft-Reay、ホリスティックな認知行動心理療法士であるイスラム教徒の改宗者 。彼女はクライアントとのセラピーの実践に信仰を織り込んでいます。 「私は両側にいました！」彼女は私に説明します。 「イスラム恐怖症の発作を経験した後、私はこれを私と一緒に治療に持ち込みました、そして私はセラピストが「それは本当に起こりますか？」と言ったことを覚えています。そして、私の経験が否定されていたので、その瞬間は無効に感じました。非イスラム教徒の開業医と一緒に、私の信仰のアイデンティティは否定されたと感じました。彼女は続けます： 'イスラム教徒の女性は、彼らに期待される固定観念に合わないことに関連する罪悪感、恥、非難のために、メンタルヘルススペースにアクセスすることへの障壁をしばしば経験します。これは彼らがそれらのスペースにアクセスするのを妨げるだけでなく、彼らのメンタルヘルスの闘争を悪化させます。ジョディは、彼女の信仰が今や彼女の仕事に影響を与えていると付け加えています。現在の役職に就く前は、子供や若者と一緒に働き、宗教を実践に取り入れることができませんでした。 「世俗的な帽子をかぶることは、一部の患者にとっては間違っていると感じました」と彼女は説明します。アイシャが指摘するように、これは重要です。なぜなら、イスラム教徒のコミュニティ内ではメンタルヘルスを取り巻く汚名が大量に存在する可能性があるからです。 「ジン（憑依されている）の概念は、クライアントから多く出てきます」とジョディは説明します。 「これはすべて、コーランとハディース[預言者ムハンマドの教え]でメンタルヘルスがどのように扱われるかについての教育の欠如のより広い部分だと思います。ですから、私は、神の意識をずっと維持しながら、CBTの思いやりに焦点を当てた実践をしています。たとえば、私は実際に信仰を使ってクライアントの内なる批評家に挑戦し、アッラーが慈悲深いことを彼らに思い出させました。あるクライアントは、特定の考えを持っているたびに、2つのラカット[自発的な祈り]を祈ることを決心しました。これは彼らの人生を変えました。広告イスラム教徒のコミュニティで蔓延している他の文化的スティグマの1つは、メンタルヘルスの問題に苦しんでいるということは、信仰に対する「弱い」コミットメントを持っていることを意味し、もっと祈るべきだということです。これは、自分のメンタルヘルスの問題について話し合う機会が与えられなかった可能性のある地域の高齢者の態度のようであり、問題があると認識されていますが、若い世代の心に植え付けられています。 NS イスラム教徒の若者のヘルプライン （MYH）は、コミュニティがこれらの問題について話し合うための安全なスペースが不足していると感じた3人のイスラム教徒によってほぼ20年前に設立された無料の国家奉仕です。マアリア・マフムード監督は、このサービスを利用する多くの発信者は、ある種の霊的な導きを求めているか、信仰の危機に直面していると私に語っています。 MYHはアドバイスをしませんが、他の組織や、彼らが長い間一緒に働いてきたコミュニティ内のイマームやマスジッド[モスク]への積極的な聞き取りと標識に焦点を当てたカウンセリングサービスを提供し、困っている人々をサポートすることができます。
Jodie Wozencroft-Reay 26歳のShahedは、当初、大学で深刻な不安発作に苦しんでいました。彼女が母親にセラピーをするつもりだと言ったとき、彼女の反応は「不安は人生の一部である」というものでした。私の頭の中で。または私がこの二重の人生を送っていたかのように。両親が私の不安の程度を完全に信じていないか、後でそれを隠していることを私から知らないので、それは私を私の両親からより遠ざけたと感じさせたと思います。」広告メンタルヘルスのサポートは、若いイスラム教徒の女性にとって特に重要です。 Shaista Gohirは、 Muslim Women's Network UK（MWNUK） 、6年間無料のヘルプラインを運営しています。 「家庭内暴力とメンタルヘルスの問題は非常に重要です」と彼女は説明します。「残念ながら、NHSはメンタルヘルスの観点からBAMEコミュニティのニーズを満たしていません。宗教は非常に重要です。多くの人にとって、それは対処メカニズムであり、これは主流のカウンセリングでは無視されているようです。 Shaistaは、メンタルヘルスサービスのNHS待機リストは長いと言っています。昨年、 報告 NHS DigitalによるIAPT（心理療法へのアクセスの改善）によると、会話療法に紹介された患者の87.3％が6週間以内に見られたことがわかりました。ただし、患者の2回目の予約は、通常の治療が開始され、 BBCが報告した 6人に1人の患者が2回目の予約を90日以上待っています。最初の予定と2番目の予定の間に、多くの人が行き詰まっています。シャイスタは次のように付け加えています。 'これらの女性の多く、特に年配の女性にとってのもう1つの障壁は、言語の壁です。 MWNUKのカウンセラーは、ウルドゥー語/パンジャブ語/ミルプリ語を話すことができます。現在、アラビア語とベンガル語でセッションを提供できるカウンセラーを探しています。長い待ち時間と言葉の壁の間で、もし誰かがいるとすれば、これらの女性は必要な時に誰に目を向けていますか？私自身の友情グループの中で、「どうすればイスラム教徒のセラピストを見つけ始めることができますか？」という質問があります。何度も何度も登場します。私は通常人々を イスラム教徒のカウンセラーと心理療法士のネットワーク 、カウンセラーMyiraKhanによって設立されたイスラム教徒のセラピストとカウンセラーのディレクトリ。 '高いですか？'多くの場合、次の質問であり、はい、治療は高価です。だからこそ、 MWNUK イスラム教徒の女性に無料の治療法を提供する、は信じられないほどですが、非常に過剰に購読されています。メンタルヘルスに苦しんでいるイスラム教徒の女性がどのように支援にアクセスできるかということに関しては、いまだに多くのスティグマがあります。しかし、希望はあります。助けを必要とする人々のためにスペースが作られ、スティグマや経験を非人間化することなく脆弱になる機会を提供しています。それは何もないよりはましである必要があります。
認知行動療法（CBT）は、不安神経症やうつ病の治療に最も一般的に使用されている療法の1つです。それはNHSで定期的に利用可能です（待機リストはありますが）が、その方法のためです NHS CBT 実践されている、それは世俗的であり、信仰の考慮を欠いています。私のセラピーの経験では、カウンセラーが理解できる私の部分だけが見られ、受け入れられました。他の部分はエイリアンであるため、これ以上説明しませんでした。または私の信仰が問題であると考えられました。それで、私にとって、治療は、それが約束された安全な避難所ではなく、生き抜くためのさらに別のトラウマになりました。さらに リサーチ によって実施 イスラム教徒の若者のヘルプライン （MYH）と研究者のJamilla Hekmounは、16〜22歳の若い回答者の3分の1以上（37％）が誰にも支援を求めなかったことを示し、「必要なときに支援するのに十分簡単にアクセスできると思いますか？」 40％以上が「いいえ、そうではありません」と答えました。 24歳のアイシャは、19歳からうつ病と不安神経症のために治療を受けています。何年にもわたって、彼女は数人のセラピストに会い、現在のセラピストは有色の女性です。なぜイスラム教徒のセラピストが欲しいのかと尋ねると、非イスラム教徒のセラピストと話すとき、治療の際の参照点がわからないため、「コミュニティに悪い名前を付ける」ことを心配していると彼女は言います。彼女の文化的および宗教的背景を持つ人々。アイシャは、多くの人が私と共有している感情を反映し、イスラム教徒の女性は「抑圧されているか従順である」という先入観によって判断されることへの非常に現実的な恐怖を強調しています。多くの場合、共通のアイデンティティを持つ私たちの人々は、2つの文化の間またはその中に住んでおり、メンタルヘルスに関しては、これらの文化の両方が、治療に行くことやメンタルヘルスの問題に苦しむことについての汚名を抱く可能性があります。広告
英国のイスラム教徒にとって、セラピーは、私たちの非白人自身、そして私たちの文化と信仰の実践を説明しなければならない場所になる可能性があります。
場合によっては、これは若いイスラム教徒の女性がメンタルヘルスサービスを完全に諦め、彼ら自身の不利益につながる可能性があります。私も話します Jodie Wozencroft-Reay、ホリスティックな認知行動心理療法士であるイスラム教徒の改宗者 。彼女はクライアントとのセラピーの実践に信仰を織り込んでいます。 「私は両側にいました！」彼女は私に説明します。 「イスラム恐怖症の発作を経験した後、私はこれを私と一緒に治療に持ち込みました、そして私はセラピストが「それは本当に起こりますか？」と言ったことを覚えています。そして、私の経験が否定されていたので、その瞬間は無効に感じました。非イスラム教徒の開業医と一緒に、私の信仰のアイデンティティは否定されたと感じました。彼女は続けます： 'イスラム教徒の女性は、彼らに期待される固定観念に合わないことに関連する罪悪感、恥、非難のために、メンタルヘルススペースにアクセスすることへの障壁をしばしば経験します。これは彼らがそれらのスペースにアクセスするのを妨げるだけでなく、彼らのメンタルヘルスの闘争を悪化させます。ジョディは、彼女の信仰が今や彼女の仕事に影響を与えていると付け加えています。現在の役職に就く前は、子供や若者と一緒に働き、宗教を実践に取り入れることができませんでした。 「世俗的な帽子をかぶることは、一部の患者にとっては間違っていると感じました」と彼女は説明します。アイシャが指摘するように、これは重要です。なぜなら、イスラム教徒のコミュニティ内ではメンタルヘルスを取り巻く汚名が大量に存在する可能性があるからです。 「ジン（憑依されている）の概念は、クライアントから多く出てきます」とジョディは説明します。 「これはすべて、コーランとハディース[預言者ムハンマドの教え]でメンタルヘルスがどのように扱われるかについての教育の欠如のより広い部分だと思います。ですから、私は、神の意識をずっと維持しながら、CBTの思いやりに焦点を当てた実践をしています。たとえば、私は実際に信仰を使ってクライアントの内なる批評家に挑戦し、アッラーが慈悲深いことを彼らに思い出させました。あるクライアントは、特定の考えを持っているたびに、2つのラカット[自発的な祈り]を祈ることを決心しました。これは彼らの人生を変えました。広告イスラム教徒のコミュニティで蔓延している他の文化的スティグマの1つは、メンタルヘルスの問題に苦しんでいるということは、信仰に対する「弱い」コミットメントを持っていることを意味し、もっと祈るべきだということです。これは、自分のメンタルヘルスの問題について話し合う機会が与えられなかった可能性のある地域の高齢者の態度のようであり、問題があると認識されていますが、若い世代の心に植え付けられています。 NS イスラム教徒の若者のヘルプライン （MYH）は、コミュニティがこれらの問題について話し合うための安全なスペースが不足していると感じた3人のイスラム教徒によってほぼ20年前に設立された無料の国家奉仕です。マアリア・マフムード監督は、このサービスを利用する多くの発信者は、ある種の霊的な導きを求めているか、信仰の危機に直面していると私に語っています。 MYHはアドバイスをしませんが、他の組織や、彼らが長い間一緒に働いてきたコミュニティ内のイマームやマスジッド[モスク]への積極的な聞き取りと標識に焦点を当てたカウンセリングサービスを提供し、困っている人々をサポートすることができます。
世俗的な帽子をかぶることは、一部の患者にとっては間違っていると感じました...それで、私は、神の意識をずっと維持しながら、CBTの思いやりに焦点を当てた練習をします。
Jodie Wozencroft-Reay 26歳のShahedは、当初、大学で深刻な不安発作に苦しんでいました。彼女が母親にセラピーをするつもりだと言ったとき、彼女の反応は「不安は人生の一部である」というものでした。私の頭の中で。または私がこの二重の人生を送っていたかのように。両親が私の不安の程度を完全に信じていないか、後でそれを隠していることを私から知らないので、それは私を私の両親からより遠ざけたと感じさせたと思います。」広告メンタルヘルスのサポートは、若いイスラム教徒の女性にとって特に重要です。 Shaista Gohirは、 Muslim Women's Network UK（MWNUK） 、6年間無料のヘルプラインを運営しています。 「家庭内暴力とメンタルヘルスの問題は非常に重要です」と彼女は説明します。「残念ながら、NHSはメンタルヘルスの観点からBAMEコミュニティのニーズを満たしていません。宗教は非常に重要です。多くの人にとって、それは対処メカニズムであり、これは主流のカウンセリングでは無視されているようです。 Shaistaは、メンタルヘルスサービスのNHS待機リストは長いと言っています。昨年、 報告 NHS DigitalによるIAPT（心理療法へのアクセスの改善）によると、会話療法に紹介された患者の87.3％が6週間以内に見られたことがわかりました。ただし、患者の2回目の予約は、通常の治療が開始され、 BBCが報告した 6人に1人の患者が2回目の予約を90日以上待っています。最初の予定と2番目の予定の間に、多くの人が行き詰まっています。シャイスタは次のように付け加えています。 'これらの女性の多く、特に年配の女性にとってのもう1つの障壁は、言語の壁です。 MWNUKのカウンセラーは、ウルドゥー語/パンジャブ語/ミルプリ語を話すことができます。現在、アラビア語とベンガル語でセッションを提供できるカウンセラーを探しています。長い待ち時間と言葉の壁の間で、もし誰かがいるとすれば、これらの女性は必要な時に誰に目を向けていますか？私自身の友情グループの中で、「どうすればイスラム教徒のセラピストを見つけ始めることができますか？」という質問があります。何度も何度も登場します。私は通常人々を イスラム教徒のカウンセラーと心理療法士のネットワーク 、カウンセラーMyiraKhanによって設立されたイスラム教徒のセラピストとカウンセラーのディレクトリ。 '高いですか？'多くの場合、次の質問であり、はい、治療は高価です。だからこそ、 MWNUK イスラム教徒の女性に無料の治療法を提供する、は信じられないほどですが、非常に過剰に購読されています。メンタルヘルスに苦しんでいるイスラム教徒の女性がどのように支援にアクセスできるかということに関しては、いまだに多くのスティグマがあります。しかし、希望はあります。助けを必要とする人々のためにスペースが作られ、スティグマや経験を非人間化することなく脆弱になる機会を提供しています。それは何もないよりはましである必要があります。